http://www.histoire-pour-tous.fr/education/179-metiers-histoire/3962-le-fait-religieux-la-laicite-et-le-professeur-dhistoire.html

Sorbonne dans l’amphithéâtre Durkheim
accès 12 rue Cujas 75005 – Paris
Entrée libre dans la limite des places disponibles.
Seule une participation aux frais sera sollicitée.

Depuis sa création en 1882, l’école de la République repose sur un principe clair : celui de la laïcité qui, en séparant l’instruction de la religion, garantit à tous les citoyens, qu’ils soient catholiques, musulmans, juifs, protestants, agnostiques, athées…, d’être admis à l’école, sans distinction et sans atteinte à leur liberté de conscience, et d’y être également instruits, dans le respect des lois et des valeurs de la République.

Or on peut se demander si les évolutions de la société imposent une adaptation, non de ce principe – encore qu’il convient de rappeler fermement qu’il est constitutif d’une République du vivre ensemble – mais de sa mise en œuvre.

Plusieurs thèses sont en présence, depuis celle de la pertinence de ce principe et de son application actuelle, jusqu’à celle d’une nécessaire reconsidération.

Une autre thèse souligne le rôle néfaste de la régression de l’enseignement des humanités.

Que penser aujourd’hui ?

Mauvaise connaissance des religions et des humanismes athées ou agnostiques, nouvelles approches du fait religieux, violence des sectarismes, revendications identitaires, dérives communautaristes, relativisme des croyances et des options spirituelles, recul des grandes idéologies : autant d’évolutions, évidemment d’ordre très différent, qui posent à l’école de la République des défis nouveaux.

Comment peut-elle, doit-elle les relever ?

Avec les interventions de :

Benjamin FARHAT, Doctorant en sociologie, chargé de cours, Université Cergy-Pontoise, enseignant de sciences économiques et sociales

Nicole LEMAITRE, Professeur émérite d’histoire, Université Paris1 Panthéon-Sorbonne

Henri PENA RUIZ, Professeur de philosophie en classes préparatoires, Auteur de Qu’est-ce que la laïcité ? Membre de la Commission Stasi

Laurent WIRTH, Doyen de l’Inspection Générale d’Histoire-Géographie

Le débat sera animé par :

Jean-Marie LE GALL, Professeur d’histoire moderne, directeur du master métier de l’enseignement, Université Paris1 Panthéon-Sorbonne

Françoise MICHEAU, Professeur d’histoire, Université Paris1 Panthéon-Sorbonne, Responsable du Conseil scientifique du CCEFR.

La conférence vise à donner un aperçu des religions présentes en Afrique de l’Ouest aujourd’hui. Le paysage religieux actuel est le résultat de religions dites traditionnelles, de religions monothéistes issues notamment de la colonisation et de nouvelles religions récentes venues d’Amérique ou d’Asie. Les changements permettent de comprendre le rôle que joue le religieux dans les sociétés africaines contemporaines.

Salle des fêtes de la Mairie de Montreuil à 20h.

Emmanuel Kadya Tell est l’auteur de : Miroir baroque des mélancolies post-coloniales, paru aux éditions du Cerf et en vente depuis le 23 février 2012.
Résumé : Miroir baroque des mélancolies post-coloniales

Cours de 14h00 à 17h00
Maison des associations
35/37 av. de la Résistance
93100 Montreuil
M° Croix de Chavaux
Tarifs sur le formulaire d’inscription

Ce cours abordera plus précisément le thème des mouvements religieux récents venus d’Asie pour s’implanter en Afrique de l’Ouest. L’exemple d’un mouvement religieux japonais (Sukyo Mahikari) implanté en Cote d’Ivoire permettre de comprendre à la fois les conditions politico-religieuses de sa réussite en Afrique de l’Ouest, et les raisons qui poussent les adeptes africains à y adhérer, ce qui garantit son succès. L’accent sera mis sur les logiques locales propres à la société ivoirienne qui permettent à un tel mouvement religieux de trouver des adeptes.

Cours de 14h00 à 17h00
Maison des associations
35/37 av. de la Résistance
93100 Montreuil
M° Croix de Chavaux
Tarifs sur le formulaire d’inscription

Ce cours s’intéressera à retracer de manière diachronique l’évolution interne et les influences que la pensée religieuse a subi sur le territoire de l’actuelle Namibie. Du shamanisme prêté aux San à l’évangélisation coloniale, nous suivrons les ruptures spirituelles de ce territoire désertique. Cette présentation sera soutenue par la projection d’extraits choisis de films anthropologiques et documentaires.

Cours de 14h00 à 17h00
Maison des associations
35/37 av. de la Résistance
93100 Montreuil
M° Croix de Chavaux
Tarifs sur le formulaire d’inscription

Ce cours examinera les liens entre le religieux et la maladie dans une perspective anthropologique pour saisir la manière dont les enjeux de guérison s’entrecroisent avec le religieux en Afrique.

Au printemps arabe, les revendications des révolutions arabes ne se référaient pas au religieux, à la surprise des media et du public occidental. Les élections de l’automne suivant traduisent le poids des islamistes dans la société et dans l’opinion publique arabe. Ces deux événements ne sont pas, en réalité, contradictoires : ils révèlent l’ampleur des mutations sociales et religieuses du Moyen-Orient contemporain, et la complexité croissante des visages d’un islam de plus en plus sécularisé.

Salle des fêtes de la Mairie de Montreuil

Les islamistes, peu présents dans le processus révolutionnaire proprement dit, apparaissent pourtant comme les grands gagnants des premiers scrutins en Tunisie comme en Egypte. Cette nouvelle donne doit cependant être analysée avec nuances et à la lumière de l’évolution dans les autres pays arabes. Les divergences entre Frères musulmans et salafistes n’ont ainsi jamais été aussi fortes.

Salle des fêtes de la Mairie de Montreuil à 20h.

Cette présente conférence s’inscrit dans le cadre du « Printemps Arabe ». Bien sûr chacun y mettra « sa » saison !
Toutefois un acteur va puissamment émerger : la jeunesse. Elle va d’ailleurs être – dans ses différentes composantes  – rurales, urbaines, laïques, religieuses, keynésienne, friedmanienne  –   l’un des enjeux de tous les mouvements – locaux comme étrangers –   aussi bien sociaux que politiques. Frantz Fanon avait dit que chaque génération doit dans une certaine opacité découvrir sa mission, l’accomplir ou la trahir. Pour le paraphraser on peut dire que la jeunesse a accompli « sa » mission : ébranler une partie du système en place.
Après ce travail et à un prix fort, plusieurs milliers de jeunes morts, le relais devait être naturellement pris  par les élites.  Ont-elles pris ce relais ? C’est une question dont la réponse est en cours !
En réalité une partie de la réponse a déjà été donnée par « l’Automne arabe ». En effet au cours de ce dernier automne les élections en Tunisie, au Maroc, en Egypte et l’issue des événements en Lybie ont amené avec force des mouvements religieux au pouvoir. Les élites islamiques semblent avoir découvert leur mission et l’avoir accomplie. Conquérir le pouvoir politique après la « conquête »  du terrain… social.
Comme disent les Américains c’est une stratégie productive.
La stratégie des autres élites, aussi bien religieuses – en particulier chrétiennes -, que celles dites laïques, est-elle contre productive ? Ont-elles d’abord une stratégie ?
Bien sûr notre réflexion  s’inscrit dans le « courant optimiste » qui considère que le Monde Arabe peut encore se développer sous réserve de….  Dont une majeure : le rôle des élites. Les mouvements religieux ont été très prudents  lors du déclenchement du Printemps arabe mais elles ont non seulement  pris le train en marche … Mais même la locomotive… C’est à dire le pouvoir politique.
Reste à savoir ce que vont faire les autres élites. Reflux momentané ? Moment politique ou moment historique ? Telle est la question.

Salle des fêtes de la Mairie de Montreuil à 20h00.

Pour la majorité des chrétiens du Proche-Orient, « le printemps arabe » apparaît plutôt comme le début d’une nouvelle période de menaces et de peur, avec les spectres de la guerre civile confessionnelle ou de l’arrivée au pouvoir des islamistes.
Mais la peur ne conduit pas à la clairvoyance, et n’aide pas à affronter la situation présente ou à venir. La représentation que les chrétiens orientaux ont d’eux-mêmes en tant qu’éternelles victimes fait obstacle à une compréhension de leur situation réelle, et des ressources que celle-ci pourrait leur offrir pour faire face aux défis du moment. Soixante ans de dictature ont étouffé tout débat public, empêché la constitution de tout espace public, en prohibant toute forme d’expression individuelle et toute forme d’initiative associative hors des églises et des mosquées. Des gouvernements soi-disant laïcs et protecteurs des chrétiens sont en fait devenus gestionnaires du communautarisme sur des bases religieuses. Les Eglises elles-mêmes se sont structurées sur le modèle autoritaire, avec une concentration du pouvoir dans la hiérarchie ecclésiastique, devenue omnipotente et omnicompétente.
Face à un avenir lourd de menaces, il vaudrait mieux pour les chrétiens du Proche-Orient se penser en citoyens acteurs de leurs destins, participant à la construction d’une nouvelle structure constitutionnelle et politique dans leur pays, sur la base du débat démocratique, du pluralisme, de la protection de la loi, et de la liberté individuelle.

Salles des fêtes de la mairie de MOntreuil à 20h00.